湖南大学岳麓书院祭孔祀典

作为中国古代“四大书院”之首，岳麓书院在教学之外还具有一项重要的文化功能，即祭祀功能。与国家祭祀天地、民间祭祀祖先和神灵不同，岳麓书院文庙祭祀的对象主要是孔子等先师先贤。
岳麓书院文庙祭孔始于书院初创时期。早在北宋咸平二年（999），书院就设置有“礼殿”（又名“孔子堂”）祭祀孔子等先师先贤，从此书院开始具备祭祀功能。明代岳麓书院建文庙于书院之左，自成一院。祭孔活动一直延续到民国时期。上世纪七八十年代，岳麓书院恢复后，一直在尝试恢复祭孔活动，直至2013年，书院恢复祭孔活动，延续古代书院的祭孔精神，弘扬优秀传统文化。
祭祀是书院“三大事业”之一，也是书院传承道统、尊师重教、见贤思齐的重要教化手段。岳麓书院当代祭孔祀典明确提出了“礼敬圣贤，致敬国学”的祭祀理念。
岳麓书院提出的“礼敬圣贤”这一祭祀理念，是对传统祭孔祀典理念的很好传承。书院当代祭孔祀典以孔子为主要祭祀对象，祭祀礼仪使用传统的释奠礼，这无不是“祀先贤”“明夫道之有统”等传统祭祀理念的体现。而作为现代社会的医院，岳麓书院的祭孔祀典也必须顺应现代文明的要求，“致敬国学”正是这一要求的体现。目前学界基本认为“国学”是包含经、史、子、集等在内的所有传统学术。“致敬国学”理念已经超出祭祀儒学先师先贤的传统理念，而是要祭祀所有为中国传统学术做出贡献的贤哲，这是站在现代社会角度平等看待百家学术的结果。
作为书院当代祭孔祀典的主旨，“礼敬圣贤，致敬国学”很好融合了传统文化和现代文明之长，这也成为其得到社会广泛认同的思想基础。
岳麓书院当代祭孔祀典举行的时间没有选择传统的释奠礼、释菜礼以及在每月初一、十五的祭拜。而是选择在阳历9月28日即孔子诞辰日举行祭祀大典，并且每年只举行1次。选择在孔子诞辰日进行祭祀，不仅是对孔子在中国传统文化中杰出贡献和独尊地位的崇敬，也可以通过减少祭祀次数来达到有效避免铺张浪费和陷入淫祀境地等效果。
在祭祀礼仪方面，岳麓书院当代文庙祭祀既继承了传统文庙祭祀的某些内容，也进行了富有创造性的现代化革新。首先，当代祭孔祀典延续了古代书院的祭孔精神，使用的是更为庄重，更具仪式感，更能表达敬意的释奠礼。同时祀典相对于书院古礼来说，进行了适应现代礼仪的创新和调整：祀典没有三牲，以鞠躬代替跪拜礼，有乐但没有佾舞，但保留了祀典的所有程式。
岳麓书院祭孔祀典为学术型祭孔。早在北宋书院初创时期，书院参与祭孔活动的主体是书院山长、馆师和生徒，祭祀议程简洁、庄重，具有浓郁的学术气息。今日书院参与祭孔祀典的主体仍然是岳麓书院老师和学生，还有湖南大学附属中小学学生。
岳麓书院进行祭孔祀典的目的是致敬先贤，见贤思齐，祭孔也是培养学生德育的重要环节，与岳麓书院的开学礼、拜师礼等组成一系列学生德育活动。
岳麓书院祭孔祀典，也是岳麓书院国学与传播中心一项重要举措，是致敬国学、传承国学、开拓国学躬身实践的重要一环，也反映了书院继承与弘扬传统文化的决心与信心。
岳麓书院祭孔祀典在文庙释奠礼结束之后增加了经典诵读的环节，这是对传统讲经活动的继承和发展，旨在礼敬圣贤和推崇经典。岳麓书院当代祭孔祀典中的经典诵读，选读经典多出自《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《四书》是儒家最基础最经典的代表作品，它体现了儒家“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的个人理想与经世情怀，是一个从关注个体精神状态到天下国家生存状态的完整过程，是中华优秀的传统文化。岳麓书院当代祭孔祀典仪式中的经典诵读以《四书》为主，也是理所当然的事情。
岳麓书院祭孔仪程还有其他的现代化革新，如礼服采用现代的中式立领，读祝官请德高望重的学者担任等等。总的来说，岳麓书院的当代文庙祭祀属于学术型活动的一种，祭祀过程中没有任何商业化、娱乐化因素，也没有任何广告、横幅和标语，祭祀现场虽不完全对外开放，但感兴趣的游客可以通过网络观看。岳麓书院的当代文庙祭祀活动，不仅承继了传统文庙祭祀的相关理念和礼仪，在行礼方式等方面也有很多现代化革新，甚至祭祀仪式每年都有改进，祭祀人员每年都有变化。
岳麓书院祭孔祀典活动的由岳麓书院主办，参与单位包括凤凰网、一点资讯、敦和基金会等单位、机构，并邀请相关行业的高校、博物馆、文旅局等单位参加。